【記者范家豪／竹田報導】 百年一度的宗教盛典，跨越三個甲子的歷史對話，在客家忠義精神旗幟下，紅白廟（眾善堂、白志廟）與1895乙未英烈共同獲得撫慰。
六堆忠義亭睽違120年再度舉辦的“乙巳正科太上覃恩植福禮斗冥陽兩利祈安慶醮”普渡法會，一場跨越歷史長河的宗教儀典正在展開。這場百年大醮不僅是客家族群的信仰盛事，更成為撫慰歷史傷痕、促進族群共生共榮、互相尊重扶持的契機。六堆忠義亭百年大醮“乙巳正科太上覃恩植福禮斗冥陽兩利祈安慶醮暨秋祭大典”的宗教活動，融合傳統儀軌與現代文化傳承。
12月8日未時的普渡法會歡迎眾信大德前來祭拜，當日重頭戲是恭送大士爺、觀音山超渡亡魂離苦得樂、同登仙境，每一項儀式都承載著深厚的文化內涵。將由百年道壇辜堃城道長主科，在六堆客家傳統宗教文化中，建醮活動的職位體系反映了社區的信仰結構與組織動員能力。乙巳百年大醮榮譽總醮首吳仁春、總醮首邱榮光、主醮首廖永源、主壇首林榮顯、主普首徐堂志、忠勇首鍾育埕、建醮歡迎門-東門、陳家(樹)檳榔-陳忠正、建醮歡迎門-西門曾德富、建醮歡迎門-南門東仁診所李森仁、建醮歡迎門-北門鍾清蘭及各斗首等。職位不僅是榮譽稱號，更代表著對客家文化傳承的責任與擔當，也將永遠刻在六堆忠義亭乙巳年百年大醮的歷史專刊上。
在台灣的六堆閩客發展歷程中，紅廟與白廟成為歷史傷痕的獨特見證。位於屏東縣里港鄉的紅廟，起源於清道光十二年（1832年）的閩客械鬥。張丙、許成事件，六堆第六屆大總理曾偉中的部下李受帶義民出堆，造成曾偉中大總理被清廷降罪蒙難，百多位義民於忠義亭前含冤受死。鍾壬壽的《六堆客家鄉土誌》記載：“賊被殲達二千餘人，棄屍遍野，合葬於今北門埔萬人堆，即‘紅廟’；後來始知其一部分係平民，六堆總部至為歉憾”。
祭祀閩南亡者的祠堂原名“萬人塚”，後來庄民認為此名可能會死傷更多人，遂改稱“男女壇”，之後為與祭祀客家死者的白廟區隔（現為白志廟），再改名為“紅廟”眾善堂。
乙未1895年，台灣因《馬關條約》被清政府割讓予日本，台灣各地人民為抵抗日本接收統治而發起了乙未戰爭。這場戰爭因適逢農曆乙未年而得名，是台灣歷史上規模最大的戰爭之一。客家族群在乙未戰爭中成為作戰主力。六堆客家義勇軍在第十屆大總理邱鳳揚的領導下，奮勇抵抗日軍的接收，長治火燒庄戰役更是泣鬼神、動天地。乙未戰爭造成台、日雙方的死傷人數難以估算，依照《台灣治績志》論述，“各戰場遺留的屍體約在七、八千人以上”。在這次六堆忠義亭的百年大醮中，普渡法會將成為撫慰歷史英靈的重要儀式。透過傳統宗教儀軌，不僅超薦歷代先民，也為紅白廟宇中的歷史亡魂與乙未戰爭中的台日雙方戰士祈安。
六堆百年醮典宗教儀式體現了客家文化中“敬天法祖、崇德報功”的核心價值。在現代人情世事無常化的今天，吳仁春、廖永源、邱榮光、林榮顯、徐堂志、鍾錦仁等地方賢達仍大力推動支持傳統故有醮典，為客家青年建構文化認同的橋樑，讓忠義精神在新的時代背景下得以延續與發揚，誠屬不易。
六堆忠義亭百年大醮的普渡法會科儀，不只是一場宗教傳統醮典儀式，更是一場台灣歷史的對話。紅白廟宇從無知的對峙到今天共同被反省紀念，也展現了族群融合與尊重的可貴。
乙未戰爭中犧牲的烈士們，也在這場跨越百年的宗教盛典中獲得實質的撫慰。六堆乙巳年慶醮活動喊出口號“捱自六堆來，六堆有事捱有事，六堆大醮捱來打”所傳達的精神，這場百年大醮將成為六堆客家人凝聚情感、追本溯源百年難得的文化盛宴、錯過了這次，百年後再見。
