《國學專欄》岸先生說文字｜第六集
撰文：岸先生；記者 游宏琦 編輯製作
影音連結🔗；https://youtu.be/yFqKHaYp9cE?si=lTqHdrwGP6AD4clt
文是文，字是字──《說文解字》的關鍵一句
我們繼續來看說文解字的敘文：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字”。在倉頡最初造字的時候，用“依類象形”的原理創造出來的稱作文；其後，用“形聲相益”的原理創造出來的就稱作字。所以，文是文，字是字，它們在最初的時候有著根本的不同。
依類象形謂之文：象形與指事
來看依類象形謂之文。類，是類別。大自然中的萬物，有的，有具體的形狀；有的，沒有具體的形狀，它們是一些抽象的概念。有具體形狀的這一類，可以按照它的形狀把它畫出來，這種造字方法就是象形；那些抽象的概念沒有形狀，所以就要用抽象的符號去表達它們，這種造字方法就是指事。
舉例來說明：太陽，它是圓的，所以就畫一個圓的輪廓；它裡面充滿了能量，所以就用一個符號畫在裡面，表達能量；這個字就是“日”。月亮，它圓的時候少缺的時候多，所以就畫一個缺的月亮；而且它裡面也有能量，所以就畫了一筆表示裡面的能量。“日”和“月”這兩個字，就是根據它們的形狀把它們畫出來，這種造字方法是象形。
再來看一個例字：小篆的“上”。上下，這是空間概念，它們是抽象的，沒有具體的形狀。這個時候，就要用抽象的線條來表達它們：先畫一橫，在這一橫的上面再畫一豎。它的意思就是：一個東西在另外一個東西的上方。再看另一個字：“下”。先畫一橫，在這一橫的下面再畫一豎。它的意思就是：一個東西在另外一個東西的下方。“上”和“下”是抽象概念，用抽象的符號來表達它們，這種造字方法就是指事。
形聲相益謂之字：會意與形聲
再來看形聲相益謂之字。相益，是相加的意思。用形和形相加的方法造出來的字是會意，用形和聲相加造出來的字就是形聲。所以，會意也好，形聲也好，都是由多個字組合而成的，它們都是合體的。
來看形和形相加。一個“戈”加一個“止”，戈，是兵戈，它代表的是戰爭。止，是停止。把這兩個字合在一起，就產生出一個新的字，那就是“武”，它的意思是什麼呢？叫止戈為武。能夠把兵戈停止下來，才是真正的武。再來看另外一個字：一個“人”和一個“言”就組成了“信”，它的意思就是人言為信，人說出來的話就應該算話，這叫人言為信。“武”和“信”就是用形和形相加的方法創造出來的，這種造字方法是會意。
再來看形和聲相加。長江，它是一條很大的水，江水沖刷在兩岸的岩石上，會發出“工工工”的聲音，所以，這條水就叫做“工”。右邊的部分普通話念做“工”，在古音裡面它讀作“剛”，許多方言裡面保留了古音，這個字還讀作”剛”。因為它是一條水，跟水有關，所以它的左邊就加了一個“氵”。一邊代表它的類型（氵），一邊代表它的讀音（工），這個就是形和聲相加。
再看另外一個字：黃河，也是一條很大的水，它兩岸沙土比較多，河水沖刷在沙土上，會發出“可可可”的聲音，所以就稱這條水為“可”。因為它跟水有關，所以在它的左邊就加了一個“氵”字。“江”“河”它們都是用形和聲相加的方法創造出來的字，這種造字方法是形聲。
中國文字的四種造字方法與六書
依類象形謂之文，以“依類象形”的原理造字有兩種方法：象形、指事；形聲相益謂之字，以“形聲相益”的原理造字有兩種方法：會意和形聲；中國文字的造字方法總共就這四種。我們常聽說中國文字是六書造字，另外的兩種是：轉注和假借。這兩種不是造字的方法，而是運用文字的方法，這些內容，我們還會在後面的章節詳細的講解。
現在我們明白了，文和字在最初的時候是有著根本的不同，所以我們學習的這本書才叫做《說‘文’解‘字’》。
止戈為武：真正的「武」
在以上所舉的例字中，有兩個字需要做一個進一步的說明：第一個，是這個止戈為“武”。南唐的徐鍇是這樣解釋的：“載戢干戈，殺以止殺，故止戈則為武”。戢，是停止的意思，要能夠停止干戈；“殺以止殺”是什麼意思呢？它不是去吞併別的國家，去屠殺那裡的人民，這不叫“殺以止殺”。當我們的國家被外敵侵略了，我們拿起武器，把侵略者趕出我們的國家，這個叫“殺以止殺”；這才是止戈為武的真正內涵。
人言為信：季扎掛劍的故事
再看第二個字，人言為“信”。常言說：言為心聲。人言為信的根本，是要有一個守信的心。
我們通過一個歷史故事來說明：在戰國時期，吳國有位公子叫季扎。他有一次要出使魯國，路過了徐國，徐國的國君就招待他。在招待他的時候，徐國的國君對他的佩劍非常喜歡，季扎也看在了眼裡。但是，他有出使魯國的使命，必須要佩戴這把劍。於是，他心裡就想：當我從魯國回來的時候，再次路過徐國，就把佩劍贈送給國君。
後來，季扎出使完魯國回來，在路過徐國的時候才聽說，徐國國君已經去世了。於是，他就來到徐國國君的陵墓前，解下佩劍，把它掛在陵墓前的樹上，然後就走了。他的隨從就產生了疑問，就問他：徐國國君已經死了，您把劍掛在樹上又是送給誰的呢？季扎就說：我在心裡，已經把這把劍許給了國君，我又豈能因為他的死，而違背我的初心呢？
我們看，季扎沒有在言語上把這把劍許給國君，他只是在心裡把劍許給他，於是，他就不肯違背這個初心。這個就是人言為信的精神所在。
好，今天時間到了，就分享到這裡，謝謝大家！
版權聲明：歡迎轉載使用，但請列明出處－墨新聞More-News
