有些人一得勢，說話像站在高台上—不是在分享觀點，而是在宣告「我的優越」。
有些人一失意，心就像被抽走骨架—不是在面對挫敗，而是在給自己判刑：「我沒用、我完了。」
記者 游宏琦 編輯整理
我們常以為這是兩種性格，其實更像同一種「內在機制」在不同情境下的兩種反應：得意時的傲慢，失意時的自我否定。表面是高低起伏，骨子裡是一件事—「把外在的成敗，誤認為內在的價值。」
第41任薩迦法王的一段開示，正好把這種人性擺盪照得清清楚楚：無常不是叫人消沉，而是叫人清醒；清醒之後，傲慢自然放下，失落也不必把你埋葬。
心理學先說穿：傲慢與崩潰，常是同一種「外控式自尊」
心理學有個概念叫「外控式自尊」：當一個人的自我價值主要依附在外在指標——金錢、權力、頭銜、名聲、掌聲——他的心就像行情指數。
行情大好時，你會出現一種「上癮式自信」：
你變得更愛糾正別人、更沒耐心、更覺得自己「講話比較有份量」。傲慢不一定是壞心眼，有時是恐懼的盔甲：越怕失去，越要用優越感證明「我還在上面」。
行情下跌時，另一個極端就出現：
選舉落敗、公司倒閉、資產縮水、頭銜消失——你忽然覺得自己被整個世界撤職。內在旁白很容易變成：「我一無所有」「我沒有價值」「我再也回不去了」。
更糟的是，幾個認知陷阱常會連鎖爆發：
- 全有全無：不是贏家就是廢人
- 災難化：一次挫敗＝人生終局
- 事件等同自我：失去頭銜＝失去人的根本價值
於是人就被兩端拉扯：得意時飄，失意時垮。看起來像兩種人格，其實是一個錯誤的等式：
「我擁有什麼」＝「我是誰」。
《薩迦哲思》
薩迦法王～兩段重要的開示連結🔗
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薩迦法王的第一刀：四個必然，讓你看見「我執」的存在其實如泡泡一般
第41任薩迦法王引用佛陀：「一切有為法皆是無常。」並用四句話，把人生的結構講得毫不含糊：
- 聚極必散：再深的情、再熱鬧的相聚，終究會分離。
- 積極必盡：財富、名聲、資源終有耗盡時。
- 高極必墮：飛得再高也要降落，登高必有回落。
- 生極必死：有生必有死，連日月須彌亦在無常中。
法王以「泡泡」譬喻身命：身體脆弱如水泡，瞬間成形，隨即破滅。
這不是要你悲觀，而是要你醒來：
你用來撐住自我的那些外在條件，本就不穩。把不穩當作永恆，心必然起舞—
得勢時誤以為「我永遠在上面」，所以傲慢；
失勢時誤以為「我永遠下去了」，所以絕望。
無常真正的慈悲，在於它提醒你：
任何狀態，都不必被你當成永久身份。
法王的解方很簡單，也很難：中道，不是折衷，是不被外境牽走
法王直指兩端的解方：
- 得勢時，不傲慢自大
- 失意時，不自輕怯弱
這兩句話看似簡單，卻是「心境的防災演練」。因為傲慢與怯弱，本質上都是對無常的誤解。
1）對傲慢：你不是基地台，你只是訊號暫時滿格
當你手握權力、資源、掌聲，法王提醒你看見「高極必墮、積極必盡」。
不是叫你否定成就，而是叫你在成就裡收心：你可以成功，但別把自己封神；你可以被讚美，但別把別人踩成塵埃。
真正的尊貴，不是「我比較高」，而是「我清楚明白，這一切都是因緣使然。」
2）對失落：失去很多，不等於一無所有
法王指出：「失去一切就等於一無所有—這想法是錯的。」
他教的不是廉價安慰，而是「擴大視野」：從六道輪迴去觀照、看見當下，在人道的價值之外，更要從人間更艱困處境觀照，生出離開輪迴的「出離心」讓心從「封閉的自我否定」鬆開，找回平靜心。
法王沒有否認你的痛，他只是拒絕你把痛變成「自我判決書」。
超越心理學的千年智慧：你要修的不是面子，是清明
「心理學」能教你辨識偏誤、重建敘事、建立支持系統；
「薩迦哲思」更進一步告訴你：外境本就無常，你要修的是一顆不被八風吹走的心。
佛教常說八風：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。
你把自我押在八風上，就必然被外界牽引：風順就飄，風逆就沉。
中道不是「剛剛好」而已，而是—外境來去，我不必跟著失控。
給讀者的三招「中道練習」：把心從兩端拉回來
第一招：給自己一句「拆等式」的話
當你得意時，提醒自己：
「我擁有的，只是因緣具足，不是永恆的我。」
當你失意時，提醒自己：
「我失去的是條件，不是我這個人。」
這一句，就是把「擁有／失去」和「自我價值」拆開。
第二招：用「無常四句」做日常校準
每天遇到情緒起伏，就默念一次：
聚極必散、積極必盡、高極必墮、生極必死。
它不是咒語，但像羅盤：讓你知道自己正被哪一股風帶走。
成功時別封神，失敗時別判死刑；
世間成就像浪花，漂亮，但終究回到海裡。你若把浪花當自己，就會在高浪時傲慢，在退潮時崩潰。
第41任薩迦法王的開示，是把人從兩端拉回正中：成功時不封神，失敗時不判死刑。
你不是頭銜，也不是廢墟；你只是正在無常中行走的人。而中道，就是你在風浪裡仍能走得穩的原因。
