成道聖地十三日法會 薩迦法王為香港宏福苑火劫祈願
宗教文化/ 記者 游宏琦 印度-台灣聯線報導
在佛陀成道聖地菩提迦耶，莊嚴的誦經聲與祈願聲，正穿越時空，溫柔地朝向香港宏福苑。自本月2日起，由尊貴的第42任薩迦法王大寶金剛仁波切主法，於薩迦三乘法輪寺展開為期十三天的「毗盧遮那滅惡趣之十二壇城大灌頂」，每日法會尾聲，僧俗大眾同聲修誦《十六阿羅漢禮讚供養文》、《普賢行願品》等經續，將功德悉數迴向給香港宏福苑大火的亡者與傷者。
現場特別安立「11月26日香港宏福苑大火往生者靈位」牌示，金黃色牌面在潔白佛像前格外醒目，象徵成道聖地的光明，正為遠方受創的城市點亮希望。
大日如來根本壇城法脈 為重罪眾生開啟出離之門
此次法會所依之《滅惡趣續》（又名《惡趣清淨怛特羅》），被視為大日如來根本壇城的關鍵密續，歷來只在具備因緣之時，由具德上師少量傳授。法王此次以連續十三日灌頂，完整傳授十二壇城之前行與正行，被當地僧眾讚為「極其難得的法筵」。
典籍中記載，一位名為「身不舒適」的國王，因貪婪弒父篡位，造下無間重罪。雖然後來遇到婆羅門「無欲慈者」，聽聞無常與發心之法而深切懺悔，仍難以扭轉殺業果報。死後，他曾短暫投生為「無染珍寶天子」，天福享盡後卻仍直墮地獄，受無量極苦。
其父王（已投生為帝釋天）悲憫兒子受苦難忍，遂向佛陀祈請救度之道。佛陀因此宣說《滅惡趣續》，指導眾生依此法門修持，以大日如來之加持淨除惡趣業障。最終，這位犯逆罪的國王得以從地獄中獲解脫，再度升返天界親見佛陀。此段因緣，成為《滅惡趣續》「能拔極重罪業、令惡趣清淨」的重要證明。
在港人仍為火劫震驚、傷痛難安之際，於成道聖地舉行此法會、專為亡者與受難者祈願，對許多信眾而言，不僅是一份宗教慰藉，更是一種「讓無常中的生命，仍有被溫柔接住的可能」的深刻安慰。
金剛乘四種殊勝 法王開示「捷徑不在外相，而在智慧直指」
在大灌頂的前行教授中，法王為闡明密咒金剛乘的殊勝，引用阿闍梨克利毗多・迦摩於《三義理燃燈論》中的教言：「意義雖同但無惑，多有方便無艱難，聰慧根者所依故，秘密咒乘最殊勝。」並以淺顯譬喻，說明金剛乘具備的四種特點：
一、「無惑」：
般若乘多依譬喻、推理、長時觀察而漸悟實相；而密乘行者雖仍在凡位，於灌頂時即蒙智慧降臨，尤其在第三灌頂中安立「類本初智」，直接觸及實相，減少「不知所宗」的迷惘。
二、「多有方便」：
金剛乘透過本尊瑜伽觀修、持咒、火供等多元方便，能迅速增長智慧與福德；並藉由生起次第、圓滿次第雙運，將煩惱轉為智慧，如毒化甘露，使行者較易圓滿成就。
三、「無艱難」：
不同於波羅蜜多乘中長時修行頭目肢體等難行苦行，密乘以安樂、直接的方法引導行者趣入果位，被形容為「在日常生活中修行，卻能步步靠近菩提」。
四、「利根者所依」：
密咒乘為利根行者所開示的捷徑，無須經歷三大阿僧祇劫積資累德，上根者能於今生成辦大手印果位，中根者於臨終或中陰證悟，下根者亦可於數世之內圓滿成就。
法王指出，密乘的殊勝並非在於外在儀軌的繁複，而在於能以快捷而精準的方式，引導眾生在變動與災難頻仍的時代，仍能找到通往解脫的道路。「當世界愈黑暗，愈需要一盞能直接點亮心性的燈。」有僧眾在聆聽後如此感嘆。
從香港到東南亞 災劫眾生皆攝受於法王悲心
除了為香港宏福苑火災亡者安立靈位，法會亦持續為印尼、越南、馬來西亞、泰國等地因水患受苦的民眾祈願。每日灌頂圓滿後，殿內僧俗同聲誦持《十六阿羅漢禮讚供養文》、《普賢行願品》及各類除障儀軌，願以菩提心與法音，化作風雨中的守護。
南印度薩迦大慈經續林亦應請同步修法，將祈願之力從印度南北兩地匯流，為香港與東南亞災區加持。薩迦文殊佛學會則在華人世界廣邀信眾，以念佛、誦經、行善等方式共同迴向，讓「不在現場的人，也能成為祈願鏈中的一環」。
在不安的年代 以祈願與行動回應無常
火災、水患接連發生，許多人在新聞畫面前感到無力與焦慮。此次十三日法會，成為連結成道聖地與災難現場的一條「看不見的光」，提醒世人：即便生命充滿變數，仍可以以祈願與行動，回應無常。
法會期間的所有功德，均迴向：
- 願香港宏福苑火劫亡者蒙佛接引，遠離惡趣、得生清淨剎土；
- 願所有傷者與受驚嚇的居民，身心安穩，早日康復；
- 願受水患所苦的國家與地區，風調雨順，重建順利；
- 願一切在困厄中不安的生命，都能蒙佛菩薩加被，出入平安，闔家吉祥。
在金黃色壇城、瑰麗唐卡與梵唄聲中，僧俗大眾雙手合十，一再默念：「願聖地之光破除黑暗，溫暖每一個角落。」
而這份從菩提迦耶出發的祈願，也正緩緩落在香港與世界各地，每一顆需要被撫慰的心靈。
