記者／游宏琦 宗教資訊編輯整理
藏曆四月二十三日，今年適逢西曆5月31日，為藏傳佛教薩迦派重要祖師畢瓦巴證悟初地紀念日。佛教信眾於此殊勝日多以念誦祖師禮讚文、供燈、供香、供花、祈禱與行善等方式，憶念傳承祖師功德，祈願遠離違緣、增長順緣，並於修行道路上早日了知自心本性。
八十四大成就者之一 畢瓦巴為薩迦道果傳承初祖
畢瓦巴祖師是古印度佛教史上著名的八十四大成就者之一，也是薩迦派最重要修行法門「道果」傳承的初祖。依薩迦傳承記載，道果法門源自無我母，即喜金剛之佛母，後由畢瓦巴祖師承受加持與傳承，成為薩迦派修持體系中極具核心地位的教法。
畢瓦巴出生於古印度孟加拉一帶的貴族家庭，年少時即於北孟加拉索瑪普利寺出家修學。其後進入當時印度佛教最高學府之一的那爛陀寺，從住持曇摩密多受持比丘戒，法名達摩波羅。由於學養深厚、辯才卓越，後來並繼任那爛陀寺住持。
日弘大乘、夜修密乘 由挫折轉入證悟因緣
傳承記載指出，畢瓦巴祖師在那爛陀寺期間，白天講授大乘佛法、辯論與著作；夜晚則私下修持密咒乘法門。然而長期修持之後，他一度感到毫無成就，並經歷不祥夢境，因而認為自己與密法無緣，甚至將念珠棄置，決意專注於大乘教法講授。
就在當夜，無我佛母示現勸諭他拾回念珠、清淨後繼續修持，並告知自己正是與其有緣的本尊。隔夜，無我佛母再度於十五位天女曼陀羅中示現，賜予四灌頂。依傳承說法，畢瓦巴祖師於當下證得初地菩薩果位，之後每日覺受增上，至藏曆四月二十九日證得六地菩薩果位。
示現不可思議行誼 提醒修行不離智慧與悲心
畢瓦巴祖師一生事蹟充滿密乘大成就者的象徵意涵。傳記中記載，他曾因舉行薈供而引發僧眾疑議，後來足踏蓮花行於湖上，又使鴿翼化回活鴿，令眾人驚異懺悔。其後他自稱「畢瓦巴」，意即「邪惡者」或「行為異於常規者」，離開寺院，成為遊方瑜伽行者。
傳承中也流傳畢瓦巴祖師以神通分開恆河、止住太陽三日、降伏外道神像、阻止牲畜祭祀等故事。這些事蹟在宗教傳記中並非僅作神異敘述，而是象徵一位大成就者以超越世俗評價的方式，破除眾生對外相、規範與二元分別的執著。
從宗教義理而言，畢瓦巴祖師的生命軌跡也提醒後人：真正修行並非只在外在形式，而在於能否透過上師加持與本尊修持，轉化煩惱、破除我執，並以智慧照見諸法實相。
《證道歌》闡明大手印精神 指向不生不滅之實相
畢瓦巴祖師所傳《證道歌》，被視為其證悟智慧的重要呈現。文中多次提及大手印清淨如虛空，實相離於言說與概念，不落有無、生滅、真妄、常斷等二元分別。
其核心精神在於指出：眾生往往執著於心念、名利、儀式、修法形式與自我概念，卻忽略本心本性原本清淨。若能於上師指引下，安住於不迎不拒、不取不捨的覺知之中，便能逐步化解分別妄念，體悟輪迴與涅槃不離自心的甚深義理。
對現代信眾而言，畢瓦巴祖師的證道歌不只是古老宗教詩篇，更是一種修心提醒：人在日常生活中面對順逆、毀譽、得失與苦樂時，若只被情緒與分別心牽引，便容易陷入煩惱輪轉；若能回到覺察本身，則有機會在現實困境中培養智慧與慈悲。
紀念日行善修持 回向眾生離苦得樂
藏傳佛教傳統中，祖師紀念日被視為憶念傳承、積聚福德與修持善業的重要時刻。信眾可於此日念誦畢瓦巴祖師禮讚文，並透過供燈、供香、供花、布施、持咒、禪修與祈願等方式，將功德回向一切眾生。
薩迦傳承重視上師、本尊與教法之相續。畢瓦巴祖師作為道果傳承初祖，其生平不僅展現密乘大成就者的不可思議行誼，也象徵修行者由疑惑、挫折、堅持到證悟的轉化歷程。對信眾而言，紀念畢瓦巴祖師，不只是回顧歷史人物，更是提醒自身在煩惱現前時，仍要不忘修持、不離發心，於日常中累積善業，漸次了知自心本性。
資料來源：法訊資料整理、《文殊雜誌》第7期，2010年冬。引用自～薩迦文殊佛學會
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